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《龙尾砚歌》是苏轼创作的一首诗词，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

黄琮白琥天不惜，
顾恐贪夫死怀璧。
君看龙尾岂石材，
玉德金声寓於石。

与天作石来几时，
与人作砚初不辞。
诗成鲍谢石何与，
笔落锺王砚不知。

锦茵玉匣俱尘垢，
捣练支床亦何有。
况瞠苏子凤咮铭，
戏语相嘲作牛後。

碧天照水风吹云，
明窗大几清无尘。
我生天地一闲物，
苏子亦是支离人。

粗言细语都不择，
春蚓秋蛇随意画。
愿从苏子老东坡，
仁者不用生分别。

译文：
黄琮白琥天不珍惜，
以免贪婪之人为了石璧而死亡。
请你看，龙尾岂是普通的石料，
其中蕴含玉德和金声。

何时开始，天地创造石头，
人类开始制作砚台，从未停止。
诗词如同鲍照、谢安的石头，
笔墨落下，钟繇、王羲之的砚台不知晓。

锦茵、玉匣都沾满尘垢，
捣练、支床也无多少价值。
更何况苏子凤凰嘲讽铭文，
言语间戏谑、嘲笑作为牛后。

蓝天映照水面，风吹拂云端，
明窗下宽敞的几案清洁无尘。
我生活在天地之间，只是一件闲物，
而苏子同样是一个颠倒的人。

不论粗言还是细语，都不加选择，
春天的蚯蚓和秋天的蛇自由自在地爬行。
愿意随从苏子老东坡的人，
不需要因为仁心而分离。

诗意和赏析：
《龙尾砚歌》是苏轼在宋代创作的一首诗词，表达了对砚台的赞美和对自由随性的追求。

诗中苏轼以黄琮和白琥作为对比，暗喻砚台的珍贵和人们对财富的贪婪。他认为砚台不仅是一种石材，而是蕴含着玉德和金声，具有非凡的价值。

苏轼用“与天作石来几时，与人作砚初不辞”表达了石头和砚台的历史渊源，显示了人与自然创造的亲密关系。

诗的后半部分，苏轼以锦茵、玉匣、捣练、支床等贵重物品的尘垢和无用为对比，暗示了物质财富的虚幻和无常。

他进一步批评了文人的虚浮和自命不凡，通过对苏子凤凰嘲讽铭文和戏谑言语的描绘，讽刺了他们的虚伪和自负。

诗的结尾，苏轼通过描绘碧天照水、明窗大几的清洁和宁静，表达了对自由和清净的向往。

最后两句“我生天地一闲物，苏子亦是支离人。”则表达了苏轼对自身的看法，认为自己只是天地间的一件闲物，与其他事物一样，而自己也是一个独特而颠倒的人。

整首诗词以婉转的语言表达了苏轼对物质与精神追求的思考，呼唤着自由、真诚和仁爱。它既是对砚台的赞美，也是对社会现实和文化虚伪的批判，展现了苏轼独特的思想和审美观念，同时也透露出他对自由奔放、纯粹真诚的追求。